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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
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/ O% `; \" T3 A$ @. ] o& X! Z1 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《屈原贾生列传》
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4 _; {- `, j* S2 C) u& M, \+ q6 V1 t+ g' q1 W6 M9 }0 c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:天,是人的原始;父母,是人的本源。人困顿时就希望回到本源,所以劳苦疲倦致极的时候,没有不呼喊天的;疾病忧伤悲惨的时候,没有不呼爹喊娘的。
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- ~. T0 o% P' ?. v9 s) a2 M. p7 V4 z
- ?6 _7 y2 x9 u g; P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族有崇天敬祖的天命观,认为天能左右人间祸福,《易经》里说:“自天佑之,吉无不利!”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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+ C3 I) T# j7 e+ W* l1 l# u; x; }3 d9 D" a6 h$ _
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族,也由此有强烈的“家”的意识,所谓“家国天下”。
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! g/ `" c6 ?% W% \( l# Y- ]' S# Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌,恃力者亡。
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- h5 L7 L8 d; q/ b! g. P0 r1 s/ G% R, `% m* N2 |- P5 V% z, H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛,依靠暴力的败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族崇尚德行、德政,不崇尚暴力。强暴者不能持久,终会灭亡。
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/ B0 r8 n% }' t/ n6 Y6 L3 j
+ H3 J7 L' a& d/ A' r* H1 E
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农,天下之本,务莫大焉。
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2 U! s( M1 i( E) ~3 Y9 `9 |+ z. j7 }5 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《孝文本纪》
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, c" z- s6 w/ C/ C" x: Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中国古代文明就是农业文明,历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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4 R- M3 s8 C# A: N, r3 B
* G9 y* c8 e- m, f8 o* D( W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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$ j u8 J7 N3 ^4 Z+ w' }+ f* X7 u/ R4 s+ Z: d% f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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# Y8 w; |* o0 } n2 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭,就能忍受很多盘剥。
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7 t7 b% F4 W% f k: c& p. Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行,自于贵戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《秦本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:法令得不到贯彻执行,主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行,阻力来自于达官显贵,皇亲国戚。
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! Z' K k5 F( \( O; L- F# B' L/ z, N# P$ a1 j& |+ F- w" V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上,使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结,那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎?
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1 c9 G9 l: L9 B0 {1 c- w+ q" G& u: v2 A0 I' Y" h+ J4 bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 E+ s+ `5 z1 T+ x! R3 V. O: Q5 X7 d# D2 P, x! }4 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《陈涉世家》
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0 ~ y6 F3 J7 k( n/ F* D, \6 o x" [7 n: p6 k5 y0 {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:那些称王侯、拜将相的人,就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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; r- k J& @- \8 P0 {3 S5 p$ T S: w# W# }
: C1 X8 B# |! w' ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这句口号从两面看,一方面有追求平等自由的要求,另一方面也有取而代之的意思,而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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9 \" a& g' h2 ]8 B1 ~! C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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, O( Z2 k0 Y3 u- [) q7 U; M. f0 i* e& Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《孔子世家》
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7 _ H) I; t% ~" \1 k8 q, O2 s4 d/ g/ T, {4 g1 j, p9 J" F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:神情憔悴颓丧,像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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2 K) f6 x" v8 g6 p% G" q" ?% T# t# B' ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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f) j# U0 h' P. U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这是孔子的同时代人对孔子的评价:丧家犬,孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的,如仪封人,他说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
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( V) @/ ^* Q8 d" V; F% n% ?5 v0 X( x) Z& D3 M) S3 I
) y5 N! s( G7 o; l9 {
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神,也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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4 A u/ ]; E" `& h5 B/ e6 D! B8 e$ a+ umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: m$ p+ K7 Z( ~5 {& u8 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
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+ T1 J- G$ D3 E7 n& S6 R7 k9 t, Q# |; y2 d/ \* vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《刺客列传》
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& p( [" D# N3 _) O* n& ?/ Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 M" r0 M) f, i# N4 ] f) v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:萧萧风声中,易水河边寒气逼人,抗击强暴的壮士啊,去了就不能再回还!
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% W: \8 H) q5 nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ F/ g$ Q3 g# F5 P$ ~8 M4 b; Y; s+ r8 I$ h* ]1 I9 F* k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:荆轲刺杀秦王,临行前在易水边慷慨悲歌,歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴,不畏死亡的勇士。
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/ K8 A' f5 J: ~ V; p! |3 X& X* F2 x+ Y! G( u1 M {+ nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) v- ~/ ~: ~- p$ m7 p8 v$ V2 T0 S* m9 L% f8 ?- X( OHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期,有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队,军人表示,对于中国的最后胜利,他是有确信的。记者问:“中国打胜以后,你打算做什么事情?”无名军人很冷静地说:“那时候,我已经死了,在这次战事中,军人大概都要死的。”
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2 o* I4 e' v* [' G r0 ]2 _6 C8 M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具,而非制治清浊之源也。
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$ o. e6 u/ X1 R6 H. J. i! w8 d3 n6 Y: P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《酷吏列传》
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_$ n4 Q- o. q" t+ L2 w" i- N7 w1 g( zmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 J. B6 K+ \1 J# c+ b" M+ @5 y
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:法" z) C/ T4 g" R' F N3 N6 B- z1 ^Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具,而不是管理政治清浊的根源。
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2 W' E! F+ d* p+ y8 z& t+ ~( J; E) d
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7 a+ }- ]4 f8 R5 o4 J* n) ~- ?4 W! D( N# F$ ^& J% W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:法律是为了保障社会秩序安定,而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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/ ~: d6 }& p% B" d8 H+ gcolor:#3E3E3E">
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6 ?" \5 u) B6 r7 B9 V) O2 ?5 |3 O' ]5 G$ X0 K* p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败,时者难得而易失也。
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( q" v' j7 X4 S7 m* C
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- J: _) i& N, p0 E4 R, n- w: g3 }! @/ d4 C6 c9 {5 b" L/ c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《淮阴侯列传》
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3 S. e# P- L6 v u* {% U2 f
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1 \- [* G0 b; _9 V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:把事业做成功都很艰难,而一败涂地则很容易;时机都是难以及时把握,而转瞬即逝却是常事。
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; B! l, O* ^( C$ G4 V' X2 |/ `1 u: }
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& C, `4 m! b8 s3 V' l4 Q1 V: h9 R- q% x# ^; k9 l
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族有一种忧患意识,形成了谨慎的性格,强调“待时而动”,强调“创业难”,也强调“守成难”。
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; O4 h, m$ d9 ]; O% a) m+ |9 ]- r, y7 U: f/ ~/ A! E; w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
1 W P) \( K7 q9 Q9 h. a& H7 l! ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!
* l& { M- L$ D8 R. ]) k9 D: B$ c* W+ D/ M3 t7 Y5 j( r
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《屈原贾生列传》
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3 O$ u) ~- ]+ R% E0 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:刚洗过澡穿戴衣帽时,总要弹一弹帽冠上的灰尘,抖一抖衣服上的杂质,谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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" ~. }& v1 {- _5 j* G" W' C" G2 F+ H" C0 J0 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族,古有“不食嗟来之食”的人,陶渊明“不为五斗米折腰”,李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思,心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:喜好学习并能深入地思考,心中领会其中的意义。
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3 l9 @0 I7 ?4 E( f4 S0 I5 d" r' \4 o( P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中华民族是注重学习的民族,注意记录生活经验,是最富有历史感的民族,很早就形成“史官”制度,对自身几千年历史,作了几乎没有中断的记录,其记录之详细与丰富,是其他民族无法望其项背的。光是正史,就有煌煌“二十五史”,更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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& y: u. E. O) M, I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗,学者溺于旧闻。
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' i7 W% |5 `' Z+ W( ?: Z4 y. G! Z( s) @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:普通人安于旧有的习俗,学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:作为农耕民族,中国人有重土轻迁,故土难舍的心理积淀,也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜,宪章文武”这样的崇古意识,“安其所习,毁所不见”,习惯于熟知的事物,否定没有接触过的新事物,这种封闭式的思维,或许是今天应该反思的。
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& }1 I3 D0 q9 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之,宁可以马上治之乎?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《郦生陆贾列传》
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K$ e9 a m+ o4 A6 T" b1 M3 `# ^. U6 M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:骑在马背上得到天下,难道可以在马背上治理天下吗?. t" B6 \. h. Z# y6 f
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; W0 o& ~4 W% O# k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:“打天下”和“坐天下”,也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法,但是“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,天下还是一家一姓的更替,秦亡了,有汉;汉亡了,有晋······分久必合,合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里,如衣绣夜行,谁人知者?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:得到富贵以后,如果不回家乡显摆,就好像穿了一身锦绣绸缎,却在夜晚出行,谁能看到你的好?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:中国人讲叶落归根,而衣锦还乡是古人的理想,带着一身荣耀回到家乡,一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安,在成都升仙桥立誓,若这一去不能求得荣华富贵,“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关,学不成名死不还”,也是这类民族心态的反映。
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, N% o% H/ }6 s9 \- l% I& f( W2 R' m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死,女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《刺客列传》
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l8 l* d$ v, W. A8 |7 A! u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:有本事的人只会为赏识自己的人做事,女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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0 X8 }/ j2 A" q. }- Q e- R) t( b- l7 U3 C+ C' O6 {& e9 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我,我故众人报之。••••••国士遇我,我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主,我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主,我就以国士的态度来报答他。)
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& y9 y. @2 c7 P1 f- F" v. P7 }
- X/ h8 V" L0 W* A3 Z1 ]6 [8 O3 C; h' [0 S8 DHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结,曾经促成袁世凯称帝的杨度,晚年有诗云:“市井有谁知国士,江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份,等待着被人所用。
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1 e! z# \( I( l4 I$ c* l! X" o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻,国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《魏世家》
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+ E" {& E, K$ K% i: N5 b$ a* ], P# A) p: N% d' m: ~( O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:家庭贫穷就想到应有贤良的妻子,国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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% M5 ]6 p" \/ R9 \0 G# @. V6 T" b3 ]" u5 B3 ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:对明君或者良相、良将的渴望,是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征,良相良将也往往是天上星宿下凡。
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/ p0 o* T$ i2 J. l$ C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言,无曲学以阿世!
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3 q1 b$ V, C" Q1 F* H' ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' k2 d' p9 s8 L, x* x! ] a7 K; J+ q- Z( ?7 w# |( V( ^6 a7 w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《儒林列传》
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9 ]" q+ `( @6 } l# N. d- v& i7 [. n* t( Hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:一定要以真正的儒学来发声,不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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, ]( G% g8 ^+ i, p$ `4 W9 ]$ H* E* W. e0 q* \mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 U% }# z3 x: z% R& U- I
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:学者要依据学术真理发言,不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话,而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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8 e/ }* `: w: t; ]* j+ nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">" z; l2 S. g. X' w. j1 Z/ P; w$ V' U. f
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴,失人者崩。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处:《商君列传》
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- ]& U/ w: w% y# X" c. @6 Q. q% b. n. t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意:得到人们的拥护和支持就兴旺,失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:国家和政权的兴衰决定于人心的向背,即得人与否。后世贾谊著《过秦论》,指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”,杜牧著《阿房宫赋》,更是尖锐地指出:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
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