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习得修身篇——习近平引用的古典名句

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老猫 发表于 2014-5-8 09:43:50 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 

    志之所趋,无远弗届,

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    穷山距海,不能限也。

8 U: n& Y& h' l X

    志之所向,无坚不入,

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    锐兵精甲,不能御也

4 N& ^/ t& E% w3 G7 l. y

    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

" m! v4 C, X/ I7 t v7 g5 G

    典出:清《格言联璧》

/ a7 i( s0 B% C& ~- [5 P( S

    原文:同引用

, V; C* ~8 M8 x4 {5 [% U

    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。

/ R* `/ s# Z1 }3 _9 Z

    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。

/ ] E+ m% O+ g* c1 w4 Z9 `

    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力

# i7 s) t# X8 ]. z* g6 a

    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)

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    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一

; v( E" _; i6 ]3 g# _1 t6 y. x

    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”

* F( S$ D# C; S; I

    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。

* w1 X$ @+ O' a/ P, u

    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。

* P, V# f* U5 g# v

    如履薄冰,如临深渊

4 o6 _: X, g0 |6 n. Y) i

    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

2 V6 G8 _. p- e

    典出:《诗经·小雅·小旻》

" O7 o/ `" V$ l0 g# z8 R. k

    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。

: V/ o2 E2 V$ V" _ k' K9 r1 t

    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。

( @# ^- P( R/ C

    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。

; O D, Q9 |/ _: q3 S' L+ z7 D

    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也

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    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》

7 x5 b0 K: g7 V" [& t3 F& _) _

    典出:《礼记·中庸》

4 b, C7 Q( Y& J* E! D) e

    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

% o. ^. O( a7 b* q9 i6 W

    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。

1 f5 y: H4 I( Z e, @" w% R

    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。

3 h% Y) Z& i t) J, b0 S' j

    人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为

' L8 l) I7 |& m$ Y: p& z' A

    人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?

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    ——习近平《干在实处 走在前列》

! Z9 v3 E2 u, k& K0 c5 b3 Q

    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》

: S, N3 I! i) x+ N9 O

    原文:同引用

# D' r8 j/ @9 T, q

    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。

9 Z0 _; l6 T! Z- n

    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。

2 ~' ?1 \( G: Q) b) I

    从善如登,从恶如崩

* \9 M* Q, S/ j1 ?* ~# V; X2 y6 g

    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)

) u% C: r: @% w, d a

    典出:《国语·周语下》

B9 G8 _# P; K8 d" v% i

    原文:同引用

2 Y$ t5 o! p6 D* C

    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。

8 i$ H+ q# i K8 S

    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。

! j8 X2 h/ X; A- l, A

    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

% W& {, ^: t2 Y" ~

    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

& X( H2 I4 t4 z. d; U

    典出:《论语·子罕》

, R6 d: P! S! L! t& T* x! z

    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

1 ?) @. ?% I5 ]- |; N

    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。

$ b3 v% q6 G/ o2 ]% ?3 E5 b

    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?

, C7 e+ `& t5 s" v% a5 A; K

    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下

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    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

$ ?; x1 f8 w- k4 a9 Z4 k3 Z5 ^

    典出:《墨子·修身》

6 R" ]- s" i6 h4 W+ a. @

    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

0 Y" {; W0 t/ J) \1 ~9 r

    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。

: K; l* h, `# M% e9 c

    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。

0 C# f7 k! T6 J. c- j3 b

    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

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    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

4 Q( ]0 J( H2 R9 ]; ^! C

    典出:《孟子·滕文公下》

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    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

6 k& w" n: t3 Q1 j5 n% G# B3 E8 Y

    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。

3 N8 n5 C9 Y% [" i2 t: d8 Y2 o

    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。

1 s- O* s/ {4 o" \- T

    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤

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    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话

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    典出:《吕氏春秋·诚廉》

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    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。

, T6 `* V9 b( H

    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。

* w" q* P' i/ T

    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。

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    君子检身,常若有过

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    ——习近平《之江新语·做人与做官》

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    典出:《亢仓子·训道篇》

& Q" [1 d. A2 {% n3 L

    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。

6 ]: `+ |, g. x" i `' }) y

    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。

: ]' l5 y6 }) Y

    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

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    修其心治其身,而后可以为政于天下

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    ——习近平《之江新语·做人与做官》

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    典出:宋·王安石《洪范传》

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    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。

- Q( Y2 R8 n' k* R7 r. ^

    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。

" e) }, _- K1 K: q# W; K

    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。

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    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风

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    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)

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    典出:清·郑燮诗《竹石》

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    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

r7 c; ?* [5 |; V0 e- b+ D

    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。

5 s L, z: T N" R# i1 x/ e

    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。

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    (本版整理、释义:张远晴)

 

精彩评论1

正序浏览
北冥有鲲 发表于 2014-6-5 11:19:22 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲
领导讲话很值得借鉴,尤其是知道出处后可以进行深入学习。
 
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