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习得修身篇——习近平引用的古典名句

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老猫 发表于 2014-5-8 09:43:50 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 

    志之所趋,无远弗届,

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    穷山距海,不能限也。

) Z# u4 ^0 I* T7 |

    志之所向,无坚不入,

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    锐兵精甲,不能御也

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    ——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)

. [/ c/ v! r+ W) j% u% A

    典出:清《格言联璧》

7 _- U: _: e3 v# I9 x+ J

    原文:同引用

, F" k6 m, F' F

    释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。

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    立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。

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    知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力

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    ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)

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    典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一

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    原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。”

8 p, E! f5 Q% ?8 l# T' D2 k

    释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。

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    修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。

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    如履薄冰,如临深渊

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    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

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    典出:《诗经·小雅·小旻》

8 E q2 D# B, ~0 |$ P- O

    原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。

& V8 \! i( x8 d9 g. B5 N4 p& c- U

    释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。

6 `1 o5 ?( [6 \$ {

    《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。

1 x* `5 O$ d$ U$ v8 X+ [0 ^9 f

    莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也

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    ——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》

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    典出:《礼记·中庸》

7 @$ t) f% m6 Z2 M) _+ v

    原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

, o9 t& l: d) d. G/ Z

    释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。

9 C3 `# ]$ F1 b; V& H0 l( r$ _5 B& J

    传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。

% z& |6 W- J8 L

    人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为

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    人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?

( k$ ^4 y2 Z- b' E& w$ T

    ——习近平《干在实处 走在前列》

7 V8 \, _- @8 q L9 b, M M

    典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》

! V) y+ j! l% x. h. M: I: ~

    原文:同引用

7 B4 H D+ E+ T9 \7 h/ ]" P7 p9 f6 c

    释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。

2 q% \, d2 \+ m7 f# I

    “信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。

2 t& |2 u$ m+ A" d& o; K4 l

    从善如登,从恶如崩

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    ——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)

( `: n) d ~& z- `4 B' Y

    典出:《国语·周语下》

% \3 _% q) V( Y: e2 s: Q

    原文:同引用

% L8 ^6 F; Q% N7 Y% V, x

    释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。

' a4 B7 E u7 I, g8 n7 i4 j

    人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。

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    三军可夺帅也,匹夫不可夺志也

2 E7 h( g7 K% |; O

    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

3 U! B9 U# E$ x: f) B

    典出:《论语·子罕》

! R- B' N9 H/ }+ ^: U& e1 g

    原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

. r+ A: ^2 a$ e+ _

    释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。

8 ] b9 e3 }+ Y

    这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?

2 b; J. @! `/ |) I. c; ?1 E

    慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下

* I1 Y5 R) |/ E! H& j; F% G8 S- Y

    ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》

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    典出:《墨子·修身》

0 @! \: h. q& B( B' t0 s. A2 ^, e

    原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

7 C- d4 y% k3 C2 k9 e/ x% s5 T

    释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。

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    墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。

# E6 ?# X, i: F) Q& P* o

    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈

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    ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

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    典出:《孟子·滕文公下》

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    原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

# f+ W$ }0 \/ _6 z

    释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。

. W/ W1 k) J+ u9 g( ?

    孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。

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    石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤

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    ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话

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    典出:《吕氏春秋·诚廉》

3 f3 ?5 F& _: @( _& z* e) J

    原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。

8 h* M) J D/ V2 A$ _4 E% t

    释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。

' z7 I4 N; H% S6 ]8 G

    坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。

1 e w9 l* H* z w

    君子检身,常若有过

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    ——习近平《之江新语·做人与做官》

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    典出:《亢仓子·训道篇》

( Q1 Z u0 p" ^. I* U6 v

    原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。

0 y% v1 V8 W" |/ E' C8 v2 F

    释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。

& e6 V1 i" h U. v

    人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。

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    修其心治其身,而后可以为政于天下

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    ——习近平《之江新语·做人与做官》

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    典出:宋·王安石《洪范传》

4 j9 u% H* Q) G: M2 s+ G* ?: S

    原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。

- p/ c" i3 \0 g- S J% N

    释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。

; D, P& A6 [* G% z4 K

    在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。

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    千磨万击还坚劲,任尔东西南北风

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    ——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)

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    典出:清·郑燮诗《竹石》

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    原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

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    释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。

& ]# B9 F' S& z# Q

    清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。

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    (本版整理、释义:张远晴)

 

精彩评论1

正序浏览
北冥有鲲 发表于 2014-6-5 11:19:22 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲
领导讲话很值得借鉴,尤其是知道出处后可以进行深入学习。
 
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