志之所趋,无远弗届,
& }9 ^/ L( `6 p4 T8 e& p# ^ 穷山距海,不能限也。 + A! @* K' A" a' L! f; A8 X+ h
志之所向,无坚不入, $ B+ I d' J* Q6 s% S; B2 S: X2 H9 a5 Q5 [
锐兵精甲,不能御也 " S- [1 q8 [" l8 B4 C0 x
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
( }" v# y9 z! I( Z+ d K x- o8 _ 典出:清《格言联璧》 7 ]# i# j9 ]; t$ g& }* x6 M
原文:同引用 ! ~3 V m! u1 U5 D. B( s# t
释义:志向所趋,没有不能达到的地方,即使是山海尽头,也不能限制。意志所向,没有不能攻破的壁垒,即使是精兵坚甲,也不能抵抗。 ! t9 z8 M7 o7 T3 O! g
立志是事业的开始,也是基础。志是志向,首先要在心中树立一个正确的价值观,比如,当官为了什么?仅仅是为了捧个铁饭碗,赚个安稳钱?还是为了握着印把子,以权谋私?还是为人民服务?心志所向,是根本的信仰问题。志还是意志,大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲,越是艰难困苦,便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题,在回答这三个问题前,要先问问自己“志之所在”。
- Y( |$ `8 ~& R5 \$ V 知其不善,则速改以从善。最要在“速改”上著力
* i8 u( B0 v* L ——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
2 S( C u( H8 n# ] 典出:宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
; Q" o! A0 @4 a4 i1 H% M$ j, b 原文:吴知先问“过则勿惮改”。曰:“程子所谓‘知其不善,则速改以从善’,曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改,是坏了两日事;明日不改,是坏了四日事。今人只是惮难,过了日子。” ' c! c. }; [& \3 {9 @& u7 r' b
释义:意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
4 ^5 Z/ \0 {3 u9 Y2 r 修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改”。一个错误放过了,下一个错误必然也会放过,道德惰性是自己纵容出来的,“大错误”也是从“小错误”日常积累的。 2 ~) L- {1 b3 E2 [9 }
如履薄冰,如临深渊 4 M% n8 F( c1 F$ L G, }8 h
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
" [1 m% Q9 Q# [0 y- g 典出:《诗经·小雅·小旻》 ) z! `4 D. j* ^4 s( ^; N6 P
原文:战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。
. t h* H* ^3 N% M; S 释义:(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。
3 F; O4 }7 F; d( ^, p) w# R 《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语,意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力,面对组织给予的信任,应该时刻在内心保存一份敬畏心,在用权上,慎之又慎,丝毫不能懈怠。
8 P1 y) v" ]3 |- I 莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也 % b3 }! W/ R" i3 K4 \) W3 M
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
8 A1 {! u6 P' A! e 典出:《礼记·中庸》
7 Q8 B ~2 W+ F* m p2 p 原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 & s( O* w% x2 @7 g( h( f# M4 @
释义:从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以,君子要学会慎独。
- _; l- D1 k. v; }% P+ }6 b 传统儒家哲学认为,人一生下来便秉承了天命之性,性中存有善根,遇事便生发出来,如恻隐,如好恶。但这种善心萌动,又往往在最隐微处,只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到,第一次受贿时,内心总觉不安,这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲,护持善心,也不至于滑向深渊。所谓“慎独”,就是要人前人后一个样,就是要时时叩问自己良心是否有愧。
/ r' O. V/ o) ]8 U, `9 x 人之所以为人者,言也,人而不能言,何以为
6 ?' d$ i; V' X# i8 c1 O 人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?
. ?( n9 G" k! i2 u. u6 G" O/ L# | ——习近平《干在实处 走在前列》
! w0 ? T5 R" M 典出:《春秋榖梁传·僖公二十二年》 0 v& H: q4 ]9 }+ k: c( m3 c A, I
原文:同引用
0 h$ w3 ^! r9 `. _" T 释义:人之所以成为人,是因为能言语。如果不能言语,何以称为人?言语之所以有意义,是因为能表达承诺。如果言而无信,言语再多也没有意义。 9 \0 _* n5 x! n' G
“信”字由人和言组成。人是社会的动物,以言语沟通,这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息,我们也在不断交流中了解彼此,表达信任。所以说,“信”是社会交往的基本道德。现实中,我们碰到不少人,好为浮言高论,却不能取信于人,不能落到实处,这些漂亮话越多,越是透支信任。
# Z3 k6 o. v2 l% ^' W& ?% K) l9 i 从善如登,从恶如崩 0 I7 j2 }" ~; l. t- F* }6 ^
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
% S9 J* ?: c ?( ^ 典出:《国语·周语下》
( w4 F9 y: x6 n& c3 c' g0 T) ? 原文:同引用 1 L4 M' b! y* j3 x( J6 V' I
释义:顺从良善如登山一样艰难,屈从邪恶如山崩一般迅速。
) l! g4 y; }9 J( X 人总是有种难以克服的惰性,包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等,如果能有严格的纪律约束,总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下,克服道德惰性,念念不忘护持一颗善心,便不容易了。人要舍恶从善,一是内心必须有强大的信念做“防护堤”,二是必须有良师益友互为提点。立志须坚,交友须慎,青年领导干部尤为切要。
3 l$ N4 x9 K4 R2 ^( e' Q; ?- g. q1 G( g 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
5 k/ w' `- w; o1 S6 U/ p, _ ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 5 P; x; B- u8 I+ n9 k ?
典出:《论语·子罕》 % i* }/ y& h4 H5 m. Z* v9 b0 J
原文:子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 6 g$ ~( f6 t: @5 ^. j' g
释义:军队的将领可以被俘虏,但男子汉的志气却不可改变。
% o# w2 V6 V; N1 G& f 这里的“志”是“志气”。人要立志,才能知道用功的方向。面对诸多挑战,没有一点“志气”充盈胸中,是万不能支撑过去的。艰难困苦,玉汝于成。在改革攻坚时期,面对质疑、退缩、观望等消极情绪,领导干部胸中要有一点“志气”,排除万难,勇往直前,否则如何担当得起历史的重责?
8 g1 W& `# Y0 w 慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下
( V" a3 \( q! N: f ——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 & }1 K3 U( A# f, }1 g2 o% v3 Z. T
典出:《墨子·修身》
. h0 K' s3 p$ H5 D 原文:务言而缓行,虽辩必不听。多力而伐功,虽劳必不图。慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。 ! K2 H' ^( @ V) g2 [/ I
释义:聪明人心如明镜却不过多言语,能干实事却不邀功争赏,这就是他们名扬天下的原因。 ; @4 L& ~% D$ _- g0 _; [
墨子是现实主义者,也是实干家。他说,言不在多,在于有无智慧,话不在漂亮,在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动,一切都等于零。现实中,有些人只有半瓶水的储量,却喜欢到处显摆,有些人一有成绩,便急于争功邀赏,相比那些实干者,品格高下,公道自在人心。所谓“谋事要实,创业要实,做人要实”,真正成就大事业的人,必然是少说多做的实干派。
, _% O: |' w/ X! V 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
# P( v$ p- S% E$ T9 e: e ——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
3 ^9 [/ p- ^4 [7 U) g# f 典出:《孟子·滕文公下》
+ b5 D" z! L f" d4 B1 g# ~ 原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
) k) m$ S N+ r" G) H# L8 s2 L/ i 释义:(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落,贫贱不能使之改变志向,武力也不能使之屈服。
) e& }! c5 U' d$ T 孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时,都能以道进退。新时期,领导干部面临的急难险重任务多,诱惑也多,如何能处顺境不骄,处逆境不怨,首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
. S/ P- Y# k; K# g3 I8 S1 R 石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤
: I. x# |- @, n+ A6 _; S5 g ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
3 n3 v& e6 K X0 ?- N6 o 典出:《吕氏春秋·诚廉》 1 ]# c$ n: p5 k: \, E
原文:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。
' e7 v( J2 M4 o0 U& m% B9 R 释义:石头再怎么破碎,依然是坚硬的;丹砂无论怎么磨损,依旧是红色的。 ' x. L4 Y# h4 S5 J. ~' a& M
坚硬是石头的本质,红色是丹砂的本色,因此,它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人,在全面深化改革的今天,面对复杂局势和各色诱惑,领导干部能否经受考验,还是要先问问自己,什么是共产党员的本质。 # y* O# i4 d p. z( j
君子检身,常若有过 ! J" ~/ K- s8 T2 g0 V$ N$ C
——习近平《之江新语·做人与做官》 3 g" ~& d c! U a- O
典出:《亢仓子·训道篇》 " |* d3 k4 i2 Q, W- L. H! v
原文:人有偏蔽,终身莫自知己乎?贤者见之宽恕而不言,小人暴爱而溢言,亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽,恶乎不自知哉?是故君子检身常若有过。
. a1 M; W; D. g3 c 释义:君子检点自身,随时反省,就像常有过失一样。 1 x4 J5 H& _! j, V4 s5 o
人贵有自知之明。《亢仓子》说,人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处,小人因有求于你而多有吹捧,亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之,自己也容易产生完美的幻象。所以,修身要像面对镜子一样,时时反观自身,检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
$ k X( H! H! @ 修其心治其身,而后可以为政于天下
M8 e3 u/ T( _' u: p) ~7 G7 x ——习近平《之江新语·做人与做官》
4 `+ [! a( D4 z0 P& D: ~ 典出:宋·王安石《洪范传》
2 P O7 T( Y' } 原文:修其心治其身,而后可以为政于天下,不患无位,而思德之修也,不思位之不尊,而患德之不崇。
8 ^1 f! i1 K( k- r: [; z 释义:要先修心治身,充实德行,而后才能从政。 `! J# d( N) o ^2 a
在中国古代的政治哲学中,人是一切的出发点,也是最终的目的,这是中国人本主义的政治观。所谓出发点,就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来,任何设计再精妙严密的政治体系,最终需落实到具体个人。因而,个体的修养水平是基础性的,能“修其心治其身”是为政者的基本素养,也是从政前的准备。现在,中央的用人观讲究德才兼备,以德为先,与古代的用人智慧一脉相承。 1 C3 T# s2 ]) Y+ ]( v: T, t
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风 ' G" @; s6 e* S8 z8 F) y
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
& S# a2 m7 p7 E0 P 典出:清·郑燮诗《竹石》 0 z8 H& o; `6 _7 s" T
原文:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。 ) t4 b8 j5 U9 t( J' l G7 z
释义:竹子任凭风雨的打击磨砺,依然不改坚劲本色。 ' i+ z4 H3 s$ X! @$ A3 u% p
清代的郑板桥喜欢画竹,对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了:竹子生长虽没有肥沃的土壤,但凭一股坚韧劲和倔强气,经受住了种种磨砺和考验。新时期,面对重重的改革困局和各色的利益诱惑,领导干部能否经受住考验,“千磨万击还坚劲”,就看是不是能“咬定青山”,树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势,也需要我们植根历史与现实,坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
! c/ c& X4 p9 u9 X& A (本版整理、释义:张远晴) |