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《颜氏家训》第三篇:《兄弟篇》

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森林之王 发表于 2014-3-16 10:25:06 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
    兄弟篇是《颜氏家训》里的第三篇。主要是谈论家庭成员间的相处问题,认为兄弟之情是除父母、子女之外最为深厚的一种感情,而在男权为主的社会里,兄弟之间的相亲相爱对于整个家族的团结、和睦、治理、稳定是十分重要的。作者根据自己的见闻,同时还论述了影响兄弟友谊的一些不利因素,并提出了防范的办法。  
    【原文一】9 x+ R8 |5 n1 u: X5 p1 ~
  夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族①,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃②。& V1 a2 r1 N* \/ L, g
  【注释】
* N. G  \9 j* B2 I& i% X  ①九族:指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二,合为“九族”。; `* z0 m3 d4 c
  ②笃:诚笃,忠实。此处指认真对待的意思。
0 k- B3 I$ T! u% c, |7 y% t# ]  【译文一】& ]  Z; N9 N( D* B
  有了人类以后才有夫妇,有了夫妇以后才有父子,有了父子以后才有兄弟:一个家庭中的亲人,就这三者而已。以此类推,直到产生出九族,都是来源于“三亲”,因此对于人伦关系来说,三亲是最为重要的,不能不加以重视。
【原文二】
5 r6 H0 _' A/ Q. \$ b9 H- a  兄弟者,分形连气①之人也。方其幼也,父母左提右挈②,前襟后裾③,食则同案,衣则传服④,学则连业⑤,游则共方⑥,虽⑦有悖乱之人,不能不相爱也。及其壮⑧也,各妻其妻,各子其子,虽有笃厚之人,不能不少衰也。娣姒⑨之比兄弟,则疏薄矣;今使疏薄之人,而节量⑩亲厚之恩,犹方底而圆盖,必不合矣。惟友悌深至,不为旁人之所移者,免夫!
, D( i  Z+ M) g1 b5 _  【注释】( L+ }& B4 |# ^4 ^
  ①连气:又称“同气”。指兄弟同为父母所生,气息相同相连。% v4 T& f( z# k$ o, b9 k1 b3 ~
  ②挈:提携。5 p( r0 I" s) A% ?2 u. \
  ③前襟后裾:襟,上衣的前幅。裾,上衣的后幅。前襟后裾,指兄弟有的拉父母的衣前襟,有的牵父母的衣后摆。
5 Q3 g* T) Y# g- a, F  ④传服:指大的孩子穿过的衣服再传给小的孩子穿。
( B, v- B" t+ J3 Q7 e  ⑤连业:指哥哥用过的经籍,弟弟又接着用。业,旧时书写经典的大版,引申为书本。
1 C% }$ E: r" v  [. F  ⑥共方:同去一个地方。/ S7 \" N8 A# k6 ]% M8 c/ Y( H1 \
  ⑦虽:即使。
  U: a5 N3 N. a: x+ d8 D  ⑧壮:壮年。古人三十岁以上为壮年。
( |0 t7 G, |1 ~. [1 R  ⑨娣姒(dì sì):兄弟之妻互称,弟妻为娣,后称“妯娌”。: c- T) V( F6 g; n
  ⑩节量:节制度量之意。1 B5 h& X; r4 M5 f
  友:兄弟间相亲爱。
! P) t0 z$ n* E- ]  旁人:其他的人,局外的人。此处指妻子。6 j) H  Y& X* s9 `% w) ?
  【译文二】5 P' {5 p3 [- ]" {. ^2 g/ x" X7 ]' g5 h
  兄弟,同是一母所生,形体各异,而气息相通的人。他们小的时候,父母左手拉一个,右手牵一个;这个扯着父母的前襟,那个抓住父母的后摆;吃饭是用一个餐盘;穿衣是哥哥穿过的传给弟弟;学习是弟弟用哥哥用过的课本;游玩是在同一个地方。即使有悖礼胡来的人,兄弟间也不会不相互爱护。等到他们长大成人以后,各自娶了妻子,各自都有了孩子,虽然有忠诚厚道的人,兄弟间的感情却是逐渐减弱。妯娌比起兄弟来,关系就更是疏远淡薄了。现在让关系疏远淡薄者来决定关系亲密者之间的关系,这就如同给方形的底座配上圆形的盖子,一定是合不拢的。只有相亲相爱、感情至深,才不会受妻子影响而改变关系的兄弟,才可以避免上述情况。
   【原文三】
& u! x1 _$ p) Q/ A  二亲既殁①,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响②;爱先人之遗体③,惜己身之分气,非兄弟何念哉?兄弟之际,异于他人,望深④则易怨,地亲则易弭⑤。譬犹居室,一穴则塞之,一隙则涂之,则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤⑥,风雨之不防,壁陷楹⑦沦,无可救矣。仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!
8 o" I1 S" c8 v* L3 I! e! H  【注释】; p6 g/ Q5 E* B( I' q/ f& |7 ~# d
  ①殁:死亡。
$ _& Y6 {: J( d1 X2 A5 u  ②响:回声。: c; A, g6 o  J! C2 ~7 Y
  ③先人之遗体:先人,指死去的父母;遗体,所敬重的人的尸体。此处的“先人之遗体”,不可解释为父母躯体,而是指兄弟躯体,因为兄弟都是从父母身上分离出来的。) Z. [1 ~( z! Y2 q; }
  ④望深:要求过高。% J4 H* f3 l; K% [' D3 C! b$ t
  ⑤地:居住。此处有“相处”之意。亲:亲近。弭:消除,停止。此处指解除隔阂,停止纠纷。
+ F5 G0 g; V$ k: T  ⑥恤:忧虑。9 J7 y; y- M2 |6 J0 J
  ⑦楹:厅堂前部的柱子。! D) l& E9 W3 w( W
  【译文三】
' a! n7 F4 F$ h/ x* f! L; h  父母死后,兄弟间互相照顾,应当如同身体和它的影子、音响和它的回声那样密切。互相爱护先辈所给予的躯体,互相珍惜从父母那儿分得的血气,不是兄弟又有谁会这样互相爱怜呢?兄弟之间的关系与别人不一样,相互期望过高就容易产生不满,而接触密切,不满也容易得到消除。就像一间居室,有一个洞就立刻堵上,有一条缝隙就马上涂盖,就不可能有倒塌的忧虑了。如果对雀子老鼠的危害不放在心上,对风雨的侵蚀不加以提防,就会致使墙壁倒塌,楹柱摧折,没法补救了。仆妾比起雀子老鼠,妻子比起风雨,其危害更甚。
   【原文四】/ j- A1 m5 U2 h0 v+ U, B# S% W
  兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从①疏薄;群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。如此,则行路皆踖其面而蹈其心②,谁救之哉?人或交天下之士,皆有欢爱,而失敬于兄者,何其能多而不能少也③!人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也④!
6 Z& I# Z/ |& y  【注释】0 d0 f. l- c, n7 d6 }" D: H( u  O
  ①群从:指堂兄弟及其子侄。
. S4 r  Y# w! M$ N7 ^  ②踖(jí):践踏。蹈:踏,踩。2 {+ w% X6 a8 d  P2 I& S; D
  ③能多:指“交天下之士皆有欢爱”,天下之士为数多。不能少:指“失敬于兄”,兄为数少。
# `7 D5 C4 S& _  ^- {! Z, w4 U! V  ④能疏:指“将数万之师,得其死力”,数万之师和己疏。不能亲:指“失恩于弟”,弟和己亲。
9 Y8 I9 w  U5 T' r7 g0 I  【译文四】+ V# Q4 X, u4 A0 P2 D8 a; U
  兄弟之间如果不能和睦,侄儿子之间就不能互相爱护;侄儿子之间如果不互相爱护,家庭中的子弟辈们就会关系疏薄;如果子弟辈们关系疏薄,那童仆之间就可能成为仇敌。这样,过往路人都可以任意欺辱他们,谁能够救助他们呢?有的人却能够结交天下之士,相互之间都能快乐友爱,而对自己的哥哥却缺乏敬意,为什么对多数人可以做到的,而对少数人却不行呢!有人能统领几万军队,使部属以死效力,而对自己的弟弟却缺乏恩爱,为什么对关系疏远的人能够做到的,对关系亲密的人却是不行呢!
   【原文五】2 m; e5 T. y# \
  娣姒者,多争之地也,使骨肉居之①,亦不若各归四海,感霜露而相思②,伫日月之相望③也。况以行路之人,处多争之地,能无间④者,鲜⑤矣。所以然者,以其当公务而执私情⑥,处重责而怀薄义也;若能恕⑦己而行,换子而抚,则此患不生矣。
1 ?- T/ B  y2 l2 C, [  【注释】7 s1 t5 F5 L9 g( E1 I+ t
  ①骨肉居之:此指亲姊妹成为妯娌。/ \/ g0 Y! z: p; x2 j
  ②感霜露而相思:感叹霜露的出现还能触发彼此的思念之情。
+ D% z/ t; I7 G, ?! ^- ~1 m  ③伫日月之相望:日月各为东西,总会等到相望之时。9 h* n. ]" u9 N( U! G
  ④间:隔阂,疏远。' g) \! _" c6 f" i7 J( x
  ⑤鲜:少。
4 W( w* x  H+ X& R( `/ x  ⑥当公务:这里指为兄弟同居的大家庭办事。执私情:指妯娌各为自己的小家室打算。
' U6 p0 x$ t3 m) R9 G3 \4 O0 F  ⑦恕:宽恕,原谅。
) c4 I( ~" _' |0 B* D  【译文五】
5 b9 [, k  z/ ?$ p6 c4 }5 y) [  妯娌之间,容易产生纠纷,即使是同胞姊妹,让她们成为妯娌住在一起,也不如让她们远嫁各地,这样,她们反而会因感受霜露的降临而相互思念,仰观日月的运行而彼此遥相盼望。何况妯娌本来就是陌路之人,处在容易闹纠纷的环境里,彼此之间能够不产生嫌隙的,就非常少了。之所以能这样,主要是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以私情,肩负重大的家庭责任却心怀个人的区区恩义。如果她们都能够本着仁爱之心行事,把别人的孩子当成自己的孩子那样加以爱抚,则这种弊端就不能产生了。
    【原文六】0 R8 A5 J" K) [( H7 J- c$ ~4 w
  人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子①乎?是反照而不明也。沛国②刘琎,尝与兄瓛连栋隔壁③,瓛呼之数声不应,良久方答;瓛怪问之,乃曰:“向来④未着衣帽故也。”以此事兄,可以免⑤矣。
/ c& ~% V) g. j9 k1 `" G/ R( F  【注释】$ e% S; j  H- y8 Z" X& K6 ^  C+ M" R
  ①怨爱弟不及爱子:指(弟弟)埋怨兄长爱弟弟不如爱他自己的儿子。1 e2 [+ Y3 ^3 I& v% c. ?& m
  ②沛国:古时国名。位于今安徽淮河以北、河南夏邑、江苏沛县一带。东汉时称沛国。7 E$ [, P+ ]- N0 k% C
  ③刘瓛:字子圭,南齐沛郡相人。性至孝。笃志好学,博通五经,当世推为大儒。+ |0 m. f0 G% U
  ④向来:刚才。
  A& D9 ^4 _7 Z/ H  ⑤免:避免。此处是免除隔阂之意。
9 T1 w  `/ e6 ?* N! q7 ^  【译文六】& V0 f2 K5 H. N: \4 Q  q  y+ Y
  有人不肯以对待父亲的态度来敬事兄长,又怎么能埋怨兄长对自己不如自家孩子恩爱呢?以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘琎曾与哥哥刘瓛住房只隔着一层墙壁,有一次,刘瓛喊叫刘琎,连叫几声都没有答音,过了好长时间才听见他答应。刘瓛感到奇怪,问他原因,他说:“因为刚才还没有穿戴好衣帽。”以这样的态度敬事兄长,就可以免除隔阂了。
 
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