《了凡四训》节录
8 M# u/ F( _2 U! r: i* ^) n# n 符录家有云:『不会书符,被鬼神笑。』此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。- \5 g- y, z& x# \$ l
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/ _+ W* ], _& f* h. I2 S 即命当荣显,常作落寞想;即时当顺利,常作拂逆想;
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" N E/ n P4 f& j 即眼前足食,常作贫窭想;即人相爱敬,常作恐惧想;即家世望重,常作卑下想;3 ^( v+ T" N4 G j) Q. O% G* ~
% j4 h/ b6 M$ o2 Z% ? 即学问颇优,常作浅陋想。/ j& v5 [3 k! t$ [! M% s' e
* l. F: ?- t0 M$ a p/ d 务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,% e% f2 d t/ p1 F) g
3 H5 q9 F0 z# s( s 即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。( D, X& n. b' b! z5 A$ U- y3 ~: r* L
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第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?# h B$ S* x- p% n
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我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。8 d x# t% L" W. Y2 W3 d' O
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第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
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第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞, 此风雷之所以为益也。
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5 E8 Y' f3 F/ n3 ~1 q- ~ 如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未 至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?/ ^1 i, F' N o( Y
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又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。
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$ c- t. V! \8 X/ G& b5 {5 l: p 此理既明,过将自止4 d/ M, Y7 ~7 n) v6 a
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大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无
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7 U# U' n9 k/ W/ I4 S$ p 锺离授丹於吕祖,点铁为金,可以济世。& V! J) L7 L5 Z! s
9 F# z8 Q1 P0 x/ o 吕问曰:「终变否?」5 @3 P! }( c/ L; |3 V( R, {
: m6 [# S+ e& H$ S& Q 曰:「五百年后,当复本质。」: |; e( Z8 ]: `8 K( `2 H/ ~
0 ^8 P0 ]( O A 吕曰:「如此则害五百年后人矣,吾不愿为也。」
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4 k O7 U' r7 g- U% z! a, Z4 h 曰:「修仙要积三千功行,汝此一言,三千功行已满矣。」
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昔吕文懿公,初辞相位,归故里,海内仰之,如泰山北斗。有一乡人,醉而詈之,吕公不动,谓其仆曰:「醉者勿与较也。」闭门谢之。逾年, 其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰:「使当时稍与计较,送公家责治,可以小惩而大戒;吾当时只欲存心於厚,不谓养成其恶,以至於此。」此以善心而行恶事者也。
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