两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
- Z: a6 |! c+ X% F+ J- n 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
% v9 {' S/ ?6 J 国学入门书要目及其读法
) W: j v7 @5 g a (甲)修养应用及思想史关系书类
0 g" @3 t6 B7 L 《论语》 《孟子》* h8 Q- ` |8 l
《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。6 ? q8 H% o5 p1 W9 [7 L8 F
《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
. X$ ]6 f# \9 D& |: C: Z; p 戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。/ d6 ?8 y& T: w+ y6 A' L& K
焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。$ n2 F5 I7 Y% t y8 ~$ J
右两书篇页皆甚少,易读。0 y0 y: ?4 ~% Y
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。$ ?7 \: ?4 n; N- I% Z/ a9 h$ |. M
《易经》
4 k, K0 t% F/ b 此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。9 N" C) h) L1 @
后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。 0 a3 r8 H$ ~' B. g$ L
说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。
" ]" f, ^) V& w* P 《礼记》
9 K3 z2 p' N" O g7 d 此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
" U# i4 y2 S# E& @0 h) U ,多游览数次,且摘录其精要语。
/ U6 y: o' ^7 [1 O! s8 s' h L 若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。1 i5 Y* ?- M- o, C6 O2 `8 @: _
《老子》
6 D7 t6 a1 X2 |6 O# ^% x 道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
3 s# f9 [) e( S6 b% W) V c6 X 注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。
! z& Q. c% ?3 E! @4 J5 t 《墨子》2 n/ P3 t3 N0 `
孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。
3 g$ f; p$ b8 B/ v5 J 注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。5 ~3 _0 q) x; e( H: R, `
《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
+ ?. `. V% o4 l1 m+ X$ X 梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。
" V* y* g0 G' w# M. u 《庄子》
9 m" c) E' y. W; ?# i i. F 内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
* M, [2 J. g& f6 c0 F# |% Q 注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。) p3 q/ J; w; e7 N' w E& ]! p
《荀子》
: ?1 T8 u; P b0 Q* {7 y( i 《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。8 I6 P( ]4 | k. P7 i6 M: i) l
注释书王先谦《荀子注》甚善。
2 |) d; f6 k+ } 《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
) I/ _* Q$ D2 K$ x 今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。
- ?& Z, J: C' @/ d7 g 三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。5 G0 I: V8 y1 l
《韩非子》
* r2 }* y4 J& M) ? 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。+ e; Z# k1 ~: C) d
注释书王先谦《韩非子集释》差可。
0 j+ x: [# C" P# ^5 m ], w, i: O, p 《管子》
/ I7 h% M* I0 W0 H& q 战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。: |% ?( i* e: H) V- w) F
注释书戴望《管子校正》甚好。
0 ~& _6 u3 ~6 t0 T( ` 《吕氏春秋》7 `! _2 O! G W% N
此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。) n" C. I) h" \- I" K
《淮南子》. X% X) O1 S7 g( n, [. }. l
此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。4 Q, J+ h1 M6 K- B5 c; b8 o% o, j
注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
* J _) n9 z6 J& B- @. r 《春秋繁露》0 t: N6 V$ I( w! T3 m+ P
此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
! a- a2 q3 y, }7 ~ 注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。" e* N3 L9 c8 I! z; d; k$ L2 W
康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。
% C8 R7 O* I; e, T 《盐铁论》
8 T% g6 w& _& s, i" b6 A/ M+ F 此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。
q' H' z- o2 y! ^( ~" J5 _1 y% B 《论衡》6 c) d5 w/ R( M( C9 G% t8 f2 A
此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。, j, c5 G" J8 `# W
《抱朴子》
4 [& X" k9 K e. `% I 此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。
u" D( J# i7 S( U. O4 a1 K 《列子》# x" f# B* A2 o9 O% v: d+ U! O p
晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。
5 i. ~* V3 ]' x+ g8 |+ l' H$ Z! Q 右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。& j0 C) I8 z5 z* G# i# U
《近思录》 朱熹著,江永注
* M; t9 b+ O: ` 读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。+ E0 t5 ~' i* F$ G; x
《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
) s5 h8 A( k+ G% _. s: [ y 此书叙述朱学全面目最精要,有条理。) P3 z* ?; Y% @' K
若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。8 N9 q! O, d: G! W
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。 Q( g$ y4 q! q& U$ L: D
《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
% \, B& i" v1 E/ z0 q 读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。6 E0 t M1 f2 @4 Y3 x
《明儒学案》 黄宗羲著9 m; Z# L: [3 F2 t5 j
《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成' f7 u8 E. }$ Y2 I9 r5 O a
此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。0 S9 W( f) m% d5 h7 k
此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。5 q1 ?' I! R: g. m: B$ Y- B' m
清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。( I" ^' }6 j. {0 B/ Z
《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著6 a& Z8 d9 `7 M0 A3 E7 d
顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。
/ [+ z9 c8 @/ w7 z* u: D 《明夷待访录》 黄宗羲著
& d' }2 A+ i [ U; g# B 黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。8 J7 S3 D3 t$ X1 f" {
《思问录》 王夫之著
4 d" m; U9 {$ p' ^ 王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。
7 [5 ]* G. x' L& j; q$ H u& _ 《颜氏学记》 戴望编9 I3 a8 O9 W9 E: c% l" ], a
颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。
1 S0 f) L( J! p0 K: U# y 顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
" n- K. o* C5 W4 O1 A; i* o 《东原集》 戴震著
$ U/ B1 ^: f' Y e5 Y6 Q 《雕菰楼集》 焦循著
7 V4 _! h6 m- e( p 戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。. L% K9 t6 h! ?
启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。
- N: k* ^& k& | 《文史通义》 章学诚著
5 D7 @' p- R( a: h2 H. b$ { 此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。3 d5 H5 E+ U6 U" @" o' D! J, y; P
胡适著《章实斋年谱》,可供参考。% g+ L" Y9 @% i* }, Z+ m! @# K
《大同书》 康有为著3 n f* b4 ^& U. h l
南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。6 ~. s; W" z" a% ^5 b& l5 `# K3 S
《国故论衡》 章炳麟著. L) n$ A1 F% y& ]7 t
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。# b, j! k3 I) q/ y2 g5 G% o
《东西文化及其哲学》 梁漱冥著1 H% O: N; Q8 N. X, d' u5 P
有偏宕处,亦有独到处。
" e5 A& {' j! O1 e$ M 《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
: I. j5 X' `$ M, L r2 z2 M" T9 E 《先秦政治思想史》 梁启超著8 g6 b$ X7 i, ?1 @( G6 @. k0 p
将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。
* J* z# e0 \8 F7 X4 y4 } 《清代学术概论》 梁启超著5 @) x! M- q: c( b i: e
欲略知清代学风,宜读此书。
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