两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
5 U2 S1 { ~1 ]- _+ u 中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房" q) {- h& h* |" t) o" J
国学入门书要目及其读法& p3 u8 E( c) {) y# j
(甲)修养应用及思想史关系书类
( f. e# D8 H- R3 ^* V6 k" s 《论语》 《孟子》
+ R; s8 K8 w5 s! }& | 《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。( a0 E' P+ U: H. `2 ^$ V
《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处,方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》,为其生平极矜慎之作,可读,但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语》注,《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际,其训诂亦多较朱注为优,其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁,宜备置案头,遇不解时,或有所感时,则取供参考。
" x1 w: i$ C9 b; t& m 戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作,但其书极精辟,学者终需一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
0 M- Y" q- H. |1 n H. F 焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁,言忠恕……等,列为若干目,通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。% P4 ~( K6 m; b+ z% j
右两书篇页皆甚少,易读。. Z- g* w; {4 _8 o$ E& U) w
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切,其书不过二三十页,宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。
) k( o7 b1 A7 b6 c) r+ b 《易经》8 p g9 X- N5 {7 D2 B$ z5 N
此书为孔子以前之哲学书,孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其卦象传六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
# N+ f$ T7 [- r. }% [ 后世说《易》者言人人殊,为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。
4 ~" Y5 E) m& z' M! A: `0 C* G' a 说《易》最近真者,吾独推焦循,其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣,学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。
2 a& j2 q0 T# V9 u 《礼记》
3 b. L& d [5 v9 G6 |. V 此书战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者,吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵,《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 M( {" M) ]$ ?& T
,多游览数次,且摘录其精要语。* U% b) |" I6 N& j% Q4 V( ^9 @1 w. w
若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。; `+ G# F& W' I8 [& p
《老子》/ B9 g- a" S$ S- _ K5 x+ ?9 q
道家最精要之书,希望学者将此区区五千言熟读成诵。
9 t4 L; N- w P) Y& @# B 注释书未有极当意者,专读白文自行寻索为妙。/ s2 `3 j7 d! V! M
《墨子》
, t! c/ G) E, Z$ G! Q 孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。7 {, I8 m1 ^9 d8 J
注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。
% N; Y6 M, a) i1 V 《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。
, }) R: A, g6 ?$ U* H 梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。
" J4 z0 G! [5 l( R( t* _- G/ Y7 \ 《庄子》, X" q: N3 X# a) p
内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。" P. V$ t/ W! q/ p: Z
注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。, k: H7 W0 V, E) t
《荀子》
2 b( E: k; w6 D3 ^' S! a5 H 《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读,余亦须全部游览。
# Y3 z& G) _9 T 注释书王先谦《荀子注》甚善。& v Y' S1 A, W" }; e1 P/ u
《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
3 {" c& p1 k) }! U9 y7 T/ W 今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读,篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。
+ K. z$ A. o3 ^ S* e6 b( g" q 三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。
8 h5 `0 i) m. Y8 O$ P$ ^ 《韩非子》
; H9 h: U8 C* R& N, h 法家言之精华,须全部游览(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,?举恐遗漏,他日补列)。$ k1 Y; e7 ]3 a
注释书王先谦《韩非子集释》差可。
- h) `2 W" p9 c 《管子》) w" Y& ?5 n6 f6 J1 S6 }2 c
战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。) h! A6 B8 u& V# q" y
注释书戴望《管子校正》甚好。! N& y8 _$ M* t! c7 q
《吕氏春秋》
6 W6 C& F0 K0 O, f8 r3 ?5 D# Y 此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。
, A6 l: y; _1 d p. U2 I9 z 《淮南子》
2 L+ A. q0 F3 Y* y$ L 此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。
1 ^7 g9 S, D/ Y7 O+ U( I 注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。. s+ I% z% `( v1 e* N1 a& o
《春秋繁露》
o8 G: A2 [/ N5 d+ _8 D% |& Y 此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。
9 @* ?# Q8 O: F ]6 { 注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。0 `) S2 g2 R/ |2 S! _+ F
康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,家参看。
8 ~8 P( m; l' u3 I. y1 p6 C 《盐铁论》
5 e4 P6 X( J! a% n* m% E, [ 此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜游览。
2 J% y/ J: l5 \# o 《论衡》% Z3 C4 H: F4 G2 t, [2 [* q& V
此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。
. P+ H$ P7 w; a/ U8 A+ W, d+ { 《抱朴子》! v: Z& ? B- O# k! k9 y; {0 Y/ J
此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。
" z2 W. w! ^& Q. k1 \8 @ 《列子》, `+ n3 h+ j$ |: \
晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。
! h2 a7 k$ C) S4 \4 H1 | 右所列为汉晋以前思想界之重要著作,六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。; Z4 V: B) g% n7 i2 r
《近思录》 朱熹著,江永注
- I) |; g7 v& s0 O 读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。
) T2 A3 \& x& n/ @) A6 c 《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著% V0 L, _6 I5 M/ C% r8 I/ f8 H& T
此书叙述朱学全面目最精要,有条理。
4 q) P, \; s) H" @, { 若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
/ D% y- @: X; f* U( G) Z$ ] 南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派,陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集;若观大略,可求诸《宋元学案》中。
8 \1 g7 ?$ I/ G" T2 B0 ^6 t 《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记0 `, z( E7 E# l( c3 u! \
读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
2 p8 L) c. z3 e/ u 《明儒学案》 黄宗羲著
7 t* \! o% q6 ~7 F 《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成
0 [ p+ e: U" s' X9 F! R- N 此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案,失之太繁,反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏,因有门户之见,故为排斥。欲知荆公学术,宜看《王临川集》。/ Y# g; n' k7 n6 l# t6 T3 R# B1 ]* \
此二书卷帙虽繁,吾总望学者择要游览,因其为六百年间学术之总汇,影响于近代甚深,且汇诸家为一编,读之不甚费力也。1 |! f j6 Y# ]2 B
清代学术史,可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》,以清代最不振之程朱学派为立脚点,偏狭固陋,万不可读;江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,亦学案体裁,较好,但江氏常识亦凡庸,殊不能叙出各家独到之处,万不得已,姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》,汗青尚无期也。
% I3 c$ E9 C7 L! X 《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
: G& x- s9 P1 C9 ? 顾亭林为清学开山第一人,其精力集注于《日知录》,宜一游览。读文集中各信札,可见其立身治学大概。
. S9 E' E& q0 {. X 《明夷待访录》 黄宗羲著
6 s w' c8 ~3 l4 n* D" { Q8 [ 黄梨洲为清初大师之一,其最大贡献在两学案,此小册可见其政治思想之大概。4 z$ C9 `+ k! |) w8 ]! V5 _
《思问录》 王夫之著
3 p" Q" ~& @) X, Y0 } 王船山为清初大师之一,非通观全书,不能见其精深博大,但卷帙太繁,非别为系统的整理,则学者不能读,聊举此书发凡,实不足以代表其学问之全部也。$ a5 q: Y1 r5 n$ r
《颜氏学记》 戴望编
/ S, l. O# G( o9 R 颜习斋为清初大师之一,戴氏所编学记,颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考,但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录,稍失其真。" L8 w' G: S- ~3 u, x* {
顾、黄、王、颜四先生之学术,为学者所必须知,然其著述皆浩博,或散佚,不易寻?,启超行将为系统的整理记述,以饷学者。
! u9 q6 S0 _ @+ f% }+ p4 c 《东原集》 戴震著
& n" Z" U* K* z( j$ q( H! n$ k 《雕菰楼集》 焦循著5 K; j! |/ x2 R3 j
戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者,读其集可知其学,并知其治学方法。
) n% a' Z" C( N 启超所拟著之《清儒学案》,东原、里堂学两案,正在属稿中。
! [5 e# z1 k5 @/ J: F2 A& x8 b 《文史通义》 章学诚著# P& T9 I/ L! \" q. `
此书虽以文史标题,实多论学术流别,宜一读。
9 u, M' _ @' s 胡适著《章实斋年谱》,可供参考。* q; B9 o+ N- X7 r2 D; [+ J
《大同书》 康有为著% x' G& K* H, W- H9 p6 \0 n
南海先生独创之思想在此书,曾刊于《不忍杂志》中。
. }: ^* i( d1 w 《国故论衡》 章炳麟著
V3 `9 C# k; b8 h 可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。% t. A' a, @7 w" p, t. a+ N. M- }$ Z
《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
0 E# N3 [) Y e4 _9 | 有偏宕处,亦有独到处。- D/ N z0 i+ \& ]% u
《中国哲学史大纲》上卷 胡适著% t( L+ C/ T# E( Q/ j' r- M
《先秦政治思想史》 梁启超著3 E) u1 p+ D: y2 t8 Z
将读先秦经部、子部书,宜鸹读此两书,可引起兴味,并启发自己之判断力。3 w9 b- k# M6 f( a) Q* b
《清代学术概论》 梁启超著1 K3 K; e5 c* P* Q0 q x
欲略知清代学风,宜读此书。
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