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跟贾陆英老师学《论语》:第十三章 2013年12月4日

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老猫 发表于 2013-12-4 20:52:42 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
文稿修改演播室---机会只留给有准备的人!
 
     老秘网QQ群“重温经典读书会”49231471因为贾陆英老师两天一期的讲学和潜龙老秘的YY讲座,学习交流的氛围急速升温,吸引了数位诲人不倦的名师和一群学而不厌的秘书朋友加入,500人的群现在仅剩下最后20个名额了。今日上午,潜龙老秘因年底工作繁忙,发布了饱含深情的“暂别书",让网友心生敬意,为之动容。下午贾陆英老师继续与大家分享《论语问答录》学而篇第十三章,夕惕若等网友继续当主力作了深入探讨,现将聊天记录整理如下:, ~8 J' ]* U1 H9 L

8 ]' @$ h5 G) G9 K( m& [! O贾陆英:# I7 R' j0 w: k# ~- U* _# h# o* h) E

. C3 N- B6 R' s0 k今天来迟了。我们抓紧时间学习讨论《论语》学而篇第十三章:
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1•13有子曰:"信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。"/ E. ~4 O1 W/ t9 ]

, m, x2 J" x8 \  D4 u3 h复:践行诺言,实现诺言。因:依靠,凭借。宗:可靠。& A' g4 X5 T* b7 A
有子说:"符合道义的信约,才能去践行;符合于礼的恭敬,才能远离耻辱;依靠值得亲近的人,才是可靠的。"* Q" E: o8 B& p3 u3 q; {9 |

7 s2 y& B9 g3 z! C" D  P问:人际交往中应注意哪些事项?+ ~& `; F+ g  I9 r! z' K3 F& }% O
2 y+ }7 y9 v* I: D0 @* n1 g
答:本章指明了人际交往中三方面的注意事项:其一是,与人相约要做到守信用,前提是所约的内容要符合义,这样才能去践行。孔子说:“君子义以为上”(《论语•阳货》),道义是最高的行为准则,信合于义,才能成为真正的美德。不可与人订立背离道义的信约与诺言,不义之信不可复。其二是,对人恭敬,要符合于礼,才能远离耻辱。孔子说:“恭而无礼则劳”(《论语•泰伯》),恭敬过头了,就背离了礼的精神,非礼之恭自取辱。恭合于礼,也才能成为真正的美德。其三是,选择可以依靠的人,一定要找那些值得亲近的人,这样也就可靠了。孔子说:“君子矜而不争,群而不党”(《论语•卫灵公》),正因为君子团结合群而不结党营私,所以,这里所谓“值得亲近的人”,也就是志同道合的人,与这样的人共事,才是君子之交。
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夕惕若:
/ u/ U9 s4 E* Y0 s& M6 n# `9 p
/ H! ?/ @4 @' e. B; `0 A2 e* B7 t首先,欢迎贾老。信近于义,不符合道义,或受到强迫之下做出来的许诺,是不作数的。比如,路遇剪径,许诺放了自己给他汇款之类的“信”自然不必死守。我记得古代有这么一个人,跟别人约好,桥下见面,结果发了大水,他依然不上岸,活活淹死。这就是遵守不合道义的“信”的反面案例吧。
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贾陆英:
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" K$ b& G  U* @1 [不符合道义的信约,是不能践行的。孔子把“言必信,行必果”的人,称为像石头一般坚硬的小人,就是因为他们不分是非,不辨善恶,答应了就一定办到。有时前提错了,其行为结果也错了。今日社会中,那些被人雇用去干坏事的,就是这类人。+ {& ~+ |' v. w, h0 M

/ b! |' m4 p  s$ q; |$ H♀雏贰:8 n5 e; m8 T- G4 X+ U% I! F
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放在现代,给这样的人评价就是不会变通了  4 L& @  q' m, q3 ?- k3 K
& i* c. j% k/ S3 k" @; I
夕惕若:
8 U( X2 V' L, a& k0 e! Q3 ^
# z7 U2 b( k& L2 w我刚想说黑社会的道义呢,们所坚守的信,看起来豪气干云,义薄云天,其实很多都是反面的。在小圈子里面的信。贾老,我记起一本书来《菊与刀》,里面讲,日本的武士道,他们也是讲义的,而且感觉比我们国人要严肃的多。在他们所守的义里面,有些事冲突的。
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贾陆英:$ v; _5 u- I# t; b" q0 A" u

/ o2 G/ M  u5 w一定要先看前提,前提背离了道义,其行为结果必不可取。这就叫“君子义以为上”。
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标签:论语
 

精彩评论12

正序浏览
老猫 发表于 2013-12-4 20:56:01 | 显示全部楼层
 
公文写作百法例讲
转:龙泉禅寺居士林的观点: o5 J2 g8 V" }) n7 c0 a% Y* V
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有子曰:「信近于义 , 言可复也;恭近于礼 , 远耻辱也。因不失其亲 , 亦可宗也。」& O. m2 d9 W6 w( T0 D/ e

; W3 X; F' m$ G2 O: {* x" n( B' G, a孔门弟于中被称「子」的只有曾子和有子 , 有子是孔老夫子门下非常精采的一个人 , 他的长处是德行。. U1 a, T/ e" L8 w

- d& U' M: Z4 X: P9 A/ ]* M/ _「信近于义 , 言可复也。」「信」是信念丶守信丶立信 , 讲过的话要兑现 , 说出来的一定要真正能够做到。「主忠信。」「与朋友交 , 而不信于 ? 」但是这个「信」要近于「义」 o 「义」是合适的丶应该的 , 所以中国人将「仁义」放在一块 , 就是做任何一件事要做得恰到好处 , 这是义的一个意义。而一般人所讲的「义气」,是另一种说法 , 它有好有坏。本来的义气 , 有特别的意义 , 像路见不平 , 拔刀相助 , 是古代的侠义 , 演变到后来 , 黑道的兄弟也讲义气 , 为了朋友 , 可以卖命 , 只因为两个人很好 , 不管有理没理 , 这样讲义气的义有问题。$ F6 z* m5 B- X

0 y& k. l9 Z) \「信近于义」,「义」是宜也 , 很不容易做到 , 必定要懂得仁 , 这样去做才合适,人与人之间就这样建立互相的关系,然后推展到天下国家。怎么样在整个天下国家中扮演最好的角色 , 能够恰如其分扮演好合适的角色 ? 就是说了话要做到 , 讲的话要合宜 , 要近于义 , 在这种情况之下 , 可以一而再丶再而三往复地说 , 就是「言可复也」 o 讲的话是表达我们的心声 , 表达出来的内涵是合适的 , 就可以继续不断的做下去 ; 讲的话不合适 , 因为那是错误的 , 所以不要重复。「信近于义 , 言可复也。」要这样正丶反两面去看。! W1 e: Z% F3 C# k$ {  s6 d
* W' `* q0 }. X
「恭近于礼 , 远耻辱也。」「礼」是礼仪 , 引为适当的节制 , 任何事一定要以合乎分寸的行为去做。恭敬也要有礼来节制它 , 有时过分谦恭 , 叫人烦得受不了 , 甚至怀疑你。就如前面讲两个人抢着付帐 , 结果彼此不高兴 ; 或有时进门时 , 前面两个人让来让去 , 后面一大堆人等在那里 ' 心里非常焦急 , 就这样 , 说不定有莽汉就骂出口了。所以这样的行为不要做 , 只有恰到好处的 , 才可以继续下去 , 能这样是「远耻辱也」 o
) ~2 z$ |9 p& w8 a+ z9 H% n
% N! V  z$ Z4 S9 e「因不失其亲 , 亦可宗也。」做任何事 , 彼此之间重重的因果关系 , 我们往往看不深远 , 都只看表面。其实深远的「因」 ' 才是我们该亲丶该去做的 , 所以不失所应「亲」的 , 就是真正的宗旨丶宗仰 , 也就是人生追求的日标。
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2 _& X8 P; t: V1 B8 K2 U: f6 m所亲的不失应亲的 , 在这点上 , 孔老夫子告诉我们的是「仁」 o 假定我们真的亲了仁丶力行做到的话 , 会对佛法有「如渴饮」的心情 , 乃至听见了一四句偈 , 都会产生非常强烈的觉受——这是种内心和所渴求的相应时的心情 , 对我们的修行有很大的帮助。仔细观察 , 为什么平常心里面对佛法不会产生这么强烈的觉受呢 ?
0 _2 l: @3 n1 F8 @- ^5 N6 B
' W5 I( N/ @4 z" q3 h2 d《论语》上教我们孝悌, 这种特征 , 跟我们学圆满教法第一件事情就是亲近善知识 , 完全是一贯的。入佛法的门以「皈依」来分判 , 文字上是皈依 , 内容上你内心怎么个皈依法?一种是文字相 , 一种是内心的觉受 , 还有一种是内心对「朗忍」(道次第)的体验。其中文字相是最肤浅的一层 , 如果停在这里是生不起皈依的。真正的皈依——不要在文字上转 , 在内涵上面去想。现在心里是什么状态 ? 是骄态 ,随顺白己的习气 , 毫不在乎 ? 还是战兢惕励 , 一心求皈依 ? 心心念念缘着法 , 照着去做 , 才能改变我们习气 , 这完全是实践的问题。「人不离法 , 法不离人。」所以做任何事情应恭敬启白三宝。皈依善知识是皈依佛的随顺 , 亲近善知识就是皈依佛的因。皈依法呢 ? 应该听闻丶思惟 , 听闻要有传承 , 思惟要能息烦恼 , 然后把这个法来净化自己 , 努力去做 , 这就是皈依法的随顺。以孝悌之道照着师长的话去做 , 岂不是皈依佛丶皈依法丶皈依僧 ?
* i5 V. |) l  x4 m2 W/ I2 j- B; ]# `; S! D* `7 J% l
《三字经》中「苟不教 , 性乃迁」,那是对师长来说 , 对弟子就是「苟不学」,随顺自己习气不认真学有什么用 ? 关键就在这里,「教之道 , 贵以专」,学之道也是这样 , 在佛前祈求一定要努力做到它 , 不要随顺自己。这样全心全意去做 , 就是皈依 , 才是真正该亲该宗的。' L8 O: Z  ], W. z1 h$ F" A
0 I9 k! S! e# p* l8 E
平常做事就要这样 , 所因的 , 不失为该做丶该亲的 , 这才是我们中心思想所宗仰的。对人处事「信」——信要近于义 ; 「恭」——恭要近于礼。处处地方将圣人告诉我们的教诫摆在脑筋里,不断照着去做 , 生活当中就渐渐改变了。修行就是这样 ,基础建立得非常巩固 , 才能一步一步学上去。
 
 楼主| 夕惕若 发表于 2013-12-5 15:29:13 | 显示全部楼层
 
老秘网虚拟稿费
「因不失其亲 , 亦可宗也。」做任何事 , 彼此之间重重的因果关系 , 我们往往看不深远 , 都只看表面。其实深远的「因」 ' 才是我们该亲丶该去做的 , 所以不失所应「亲」的 , 就是真正的宗旨丶宗仰 , 也就是人生追求的目标。
7 Y, p2 K, L0 o" L- Y, S又见一种提法
 
清风抚雪 发表于 2014-6-7 23:34:36 | 显示全部楼层
 
专业写文章
为政之要是什么,既要从《论语》等经典著作中汲取营养,又要善于从工作实践中获得感悟,学习了
 
余思诗 发表于 2013-12-10 14:00:40 | 显示全部楼层
 
论语很热,每天下午都可以学一段,不错,确实要重温、回炉一下了
 
夕惕若 发表于 2013-12-5 15:21:01 | 显示全部楼层
 
昨天没讨论完,最后一个问题不甚明白,标注上,后头再看,
 
晶莹水滴 发表于 2013-12-12 19:59:44 | 显示全部楼层
 
老秘网这个平台真不错,才来几天,学到了很多
 
沉默夜色 发表于 2013-12-5 20:56:37 | 显示全部楼层
 
支持老师.最近学论语很热啊
 
夕惕若 发表于 2013-12-5 15:21:56 | 显示全部楼层
 
查询到的讲法很多,莫衷一是
 
灵台秘书 发表于 2013-12-5 02:44:42 | 显示全部楼层
 
支持贾老师{:soso_e163:}
 
江苏省委秘书 发表于 2013-12-5 20:45:23 | 显示全部楼层
 
国学最近好像比以前火了
 
564184000 发表于 2013-12-5 19:45:58 | 显示全部楼层
 
学习了,感受很深,谢谢。
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