昨日下午,贾陆英老师继续在老秘网QQ群“重温经典读书会”与大家分享交流《论语问答录》第八章。当时秘友们正热烈讨论着到YY开设老秘网语音频道(YY群号:1979942) 事宜,贾老师一开讲,立即转入新的话题,贾老师的号召力由此可见一斑。老猫前两日出差,昨晚很迟才到家,刚从聊天记录中发现了这次讨论,现整理如下。6 u- J, k8 r- y( a+ k5 P
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贾陆英:
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1 G* B8 n- c& l6 V9 c咱们今天学习讨论《论语》学而篇第八章。
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9 [2 b& f& n9 G7 O2 |0 ]0 c1•8子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
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固:拘泥,固执。无:通毋,不要。惮(音dàn但):怕,畏惧。
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D6 P7 I+ d9 P( V$ w孔子说;"君子不庄重就没有威严;善于学习就不会固执己见;做事要以忠诚和守信为主;不要和不如自己的人交朋友;有了过失不要怕改正。"
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问:本章对君子提出了哪些要求?( P* M$ t* E# J, r
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答:本章中的五句话,是孔子提出对君子的五项要求:一是要态度庄重,二是要善于学习,三是要诚实守信,四是要见贤思齐,五是要知错必改。
6 q0 a8 [3 Q G O& l9 v: Y君子,古时有两种含义,一是指在上位的人,二是指有道德的人。《论语》中的"君子",上述两种含义都有,但主要是指有道德的人。君子,是孔子理想中完善人格的代表,也是他教育人、培养人的目标。《论语》论及君子品德的内容非常丰富,是孔子学说的重要组成部分。5 V. b! z' B- v9 W+ z7 K7 t
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问: 把学则不固的“固”字解释为拘泥、固执,依据是什么?
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& x2 O8 q9 ?7 G1 l9 S, z1 K答:《论语•子罕》记载的子绝四:毋意,指不主观臆测;毋必,指不绝对肯定;毋固,指不拘泥固执;毋我,指不自以为是。学则不固的“固”字与毋固的“固”字应为同解,强调君子只有善于学习,才不会固执己见。
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% `6 H, h; ~4 }- v$ o! X: x问:“无友不如己者”就是不和不如自己的人交朋友吗?
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) U# N! T) I& Q, j$ ]/ x `! a6 E答:不如己者,指不如自己的人。交友是为了辅助自己修养,告诫君子不要和不如自己的人交友,体现了见贤思齐的精神(当代著名学者钱穆先生在《论语新解》中作注说:师友皆所以辅仁进德,故择友如择师,必择其胜我者)。另有一种解释:如果大家都不和不如自己的人交友,你愿与他交而他不愿与你交,就会找不到朋友。所以"如"是似的意思;不如己者,指不和自己同道的人,所谓 “道不同不相为谋”也。9 m) W9 y" V1 s6 w- m
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夕惕若:
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8 Y! J$ x0 h5 }0 v说到过而能改,我想到《了凡四训》里,也有类似论述:一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。学则不古——天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生
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贾陆英:
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谈谈对无友不如己者的理解吧,古往今来分歧很大。
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业精于勤:
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夕兄痴长我一岁,然胸襟之宽广,学识之渊博,思想之深邃,在下难以望其项背!5 f5 ^8 P) |- a/ Z# J
+ x$ |% Y4 w9 f9 O2 b5 ^夕惕若:% ~5 y( d( H+ |' C9 P e4 F$ f
6 {4 u2 K, x2 j% O4 e Z {说到无友不如己者,贾老,晚生倒是有点看法。人各有所长,所谓不如己,应该说的是某些方面不如己,这世上没有一个完人,能够做到方方面面都比别人强,只要有别人能做到,自己做不到的地方,就值得“友”。孔老夫子自己还说,三人行必有我师,用的是“必”这个字,说明,孔子他也认为有些人是值得他学习的,并不能说一个人完全没有值得“师”,值得“友”的地方。如果按照第一种理解方式,人人都去和比自己强的人交朋友,这本身就不符合逻辑,朋友,是两个人之间的关系,既然不友不如己者,双方必有一个人不如另外一个啊
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6 N! {" p; z* w1 Y* Z9 ]) V贾陆英: Q/ H* K7 l0 Y; P9 e7 p" \% a
# p5 ]2 H/ ^4 R1 K8 T我这里举出两种看法,恐怕还有别的。只要有别人能做到,自己做不到的地方,就值得“友”——我同意。! V G: U* F8 [+ R
那么,对“道不同不相为谋”的解释,有何看法?0 L1 D: N6 w* a6 n8 Q
' _: P3 v. |- a$ ]- \) ] o夕惕若:
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* z9 `! w: Q( J: {7 \首先,我觉得这种解释有点牵强。其次,我觉得这种解释也不符合君子的做法。君子和而不同,因为道不同就完全不“友”,近乎偏狭,没有“和”的意思了。周总理在万隆会议也提出求同存异来了呀。我觉得呢,这句话的解释应该是。不去学习不如自己的方面。这个者,只要不翻译成“人”,就好理解了" Q. U$ a( A% l @. l- F- Z) g# T. U
交友,择其善者而从之,其不善者而改之。贾老,您看我这个解释,是不是有投机取巧的意思啊?那我大胆猜想一下,古人是不是对朋友的限定比我们今人要严格的多呢?他们所谓的朋友相当于我们现在的知己
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+ p. x8 C" n9 l3 F5 x" q( x无心随风:4 ]! V/ j* Y/ d! d% O' N
; n# g/ y* A# t- I' C+ _7 Z; ?关键在无友不如己者的“如”字何解?能解释为“若”吗?不交不同己“道”的人7 o( h3 q& V# y7 [+ k! y
9 N+ a/ b, w0 i9 A) p/ d" e贾陆英:
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% i* Y) G1 R- j z/ N我还没见过这样的解释。或者如钱穆先生言,古人择友的观念是择友如择师。或者,友的概念是道友。而和的概念要广泛的多,包括道不同者。8 r8 Y" g) w( {% l2 \% H ^
( D+ k. x, f$ Q7 `( v1 x b0 `, b红豆不惑:+ H, ^( B; _$ U5 M0 [& N
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同意“择友如择师”( Y/ }" z( l: P% i
" ]! i2 D2 G2 w. _3 m夕惕若:4 ^; X( ?2 h9 H* L* v2 G8 Z0 h& X
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如果解释成若,那意思就是不和不如自己的人交朋友,如果解释成像,意思就是道不同不相与谋
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( C# Z$ ~1 T$ Z/ c. k贾陆英:/ v2 Y/ ^0 x! c" T
# s: s1 H2 n/ O; Y+ {% G% {6 w! ~此句中,前有友字,后面的者字相应地还是解释为人好。
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# _$ }" O1 d2 r) r+ `夕惕若:7 ^! s4 y7 V3 I6 ~* o! G/ ~; ]) P
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如此看来,我前番的解释不太合理7 h3 r: P& R# Z
. V/ ~5 j3 ~% e3 q$ }$ s贾陆英:& f: J f7 I4 w7 M/ [
" e2 {) L3 A0 |. ]和而不同,不同者道不同也。与友不是同一层次概念。% j+ ~, |# H. M1 |, M
7 \0 x9 U. o# j0 W' @0 H潜龙:
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, G: E3 k0 F2 F, \+ u% m! x0 O孔子还说过,:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。” 学习论语切勿断章取义,一定要通读全文把握孔子的整个思想主张后,再来分析具体的章节,避免产生误读
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& `: o7 w) m0 E( O业精于勤:! l/ g) }* l3 P
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无友不如己者,应该是“不交不如同自己的人”。如,解释为如同。《两小儿辩日》有云:“日初出大如车盖。”% y- Q! S' a% T* r' X6 @" D8 v
9 W! O7 x% O2 `潜龙:
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仁者见仁智者见智了。现实生活中,一个人很难与不在一个层次上的人结成深交。 g0 d6 A6 H8 R9 ~, K, K
9 C2 c9 K* L% Y. |夕惕若:
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* S# N M4 d9 t8 t& n我理解贾老的意思是,可以和与自己不同道的人交往,但不结友。潜龙大人这番话,我也有看法,理解为要以动态的观点看待朋友,只要积极进取,是可以结交的
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潜龙:) M5 f9 O: i) k0 C3 H9 t% M7 N
) o5 c5 J, M2 E) |/ C4 e好了,下面请贾老总结一下,稍后要调试YY语音,准备下周老夫的讲座。欢迎各地秘书朋友加入老秘网YY群:1979942(是YY群,不是QQ群哦)
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贾陆英:7 A, t3 p6 z6 x, i! B
2 \; e# s) f3 K+ \+ y5 J6 n孔子教人,交友要谨慎。友即师也,友即兄弟也。要总结,我看我举出的两种理解都可,的确是“仁者见仁智者见智”。1 g) O# i9 z/ }0 V$ C2 o
此句古今都有怀疑,是否有掉字,或笔误,已无法考据。本期讨论到此结束,谢谢大家。+ y0 ]3 F6 N8 m; f. N9 t
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