做文与做人、做事一样得持严谨慎重的态度,诚如“文章千古事,得失寸心知”所言。中国自古以来就推崇做文,先贤曾把“立德、立功、立言”并列,足见炎黄一脉对文章之敬重。文章是抒发感情、交流思想、施以教化的载体,也是作者担当责任、体现价值、坦露性情的渠道。勤做文益于形成好学善思的生活状态,有助于理性思维的训练、表达能力的提升、精细作风的固化,其利大矣!有人说:“渴望发表是一个崇高的愿望”。因为作者总是希望自己的文章能唤起反响,引发共鸣。要达此目的,我以为贵在“五多”——
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! K5 p* z6 O: f# v5 \. l( ~& k, L 多读。“读书破万卷,下笔如有神”;“给人一勺,己有一桶”。雅论也好,俗议也罢,其意均为:广闻博览,苦读力学,提高学识素养,丰富知识储备是做好文之基础。肚子里有了货才能够察事机敏、识事深远、论事透彻。故此,不可不学一点哲学,哲学论述的是思维规律,能使人聪明睿智;不可不了解国家和上级的大政方针,这些大政方针是使我们立论正确的基础;不可不读权威报刊上的美文范文,这些文章出自精通此道的高手,教会我们如何立足以事观势的制高点、寻觅由表及里的切入点;不可不读一些散文、诗歌及小说,这些作品使我们词汇丰富,表述优美,文采诱人,避免在遣词造句中捉襟见肘。善长用典,是使文章有内涵有韵味的良方。中国传统文化博大精深,典籍名著浩如烟海,许多人情事理、天道世规,历代的鸿儒泰斗、伟人豪杰已经用简洁、独特、美妙的语言说精了说透了,堪称千古绝句。“圣贤言语,神钦鬼伏”。做文时贴切地引用,恰当地点缀,能起画龙点睛着彩生花的作用,文章也便有了耐看的粘性。多读,用典才可达到随手拈来,灵活自如的程度。写文章拼到最后,拼的是底蕴、拼的是境界,而底蕴的丰厚、境界的宏阔源自不懈地阅读。 , F* u6 ?6 g; C! G8 l$ F5 L: K( T
0 b# W2 b: y0 A7 J$ G5 H 多思。孔子有言:“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是在勤学的同时要多思考,学思须并进不偏。“语言是思维的外壳”。做文属思考型活动,旨在把大脑这个加工厂产生的无形产品,通过笔端演变为有形产品;把自己的情感和认识,借助文字孵化为读者也能体味深刻的作品。所以,无思岂有文?浅酌焉有好文?做文不必追求字字珠玑、句句生动、篇篇传神,那是难乎其难的事。但是,凡文皆应有自己煞费苦心琢磨出的、可视作“专利”的几个独到观点、几句精彩话语,力求使读者稍感启发,大致认同,略存印象。果真如此,就值得自欣自慰了。而这些观点和语句唯有沉潜涵泳,深研覃思才可孕育而生。思驱笔行,笔随思运。别人没想到的,你想到了;别人想到了,你已经成文了;别人没写出来的,你写出来了;别人写出来了,你写的更成熟了。思人之未思,发人之未发的文章,才写的有滋味,才会暗自得意。己无得意,岂能使读者注意,以至满意?“大道至简”,文章应是在亲见亲闻、亲感亲悟前提下真情实意的流淌,其最高境界是用质朴的语言阐释深刻的道理,这个深入浅出的过程必然伴随着冥思苦想,绞尽脑汁。 0 n# V: p$ D& A. i
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多写。首先要有随手记的习惯。好记性不如烂笔头。对耳闻目睹的精妙语句、新颖见解、典型案例不妨及时载录,并利用零碎的闲暇常看常品。网络时代尽管检索便捷,但总不如摄入脑海用起来得心应手。平时,不轻易放过生字生词,遇见了查查工具书,记下来,学会使用。对于写作者,这并非可有可无。注重日积月累,词汇量才会丰富。一个词表达一个概念,思想容量由概念充填。扩大词汇量意味着扩大思想容量,思想容量大了,思维能力也水到渠成地增强,论事释理就更充分更精辟。其次要有经常写的韧劲。做文熬心耗智,但其乐甚雅,能不沉浸此境?“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。写作是在文字中石乞石乞跋涉的熟练工种,多写必然熟能生巧,渐臻佳境。初学者不必拒绝克隆,克隆亦非抄袭。虽有“天下文章一大抄,就看会抄不会抄”之说,但奥秘就在—个“会”字。借鉴、仿照、嫁接别人的观点、架构、句式来表达自己的感悟是入门一法。没有那个初学者提笔就文思泉涌,挥洒成章的,总有抠头跺脚、撕纸掷笔的经历,关键得“咬定青山不放松”。何不自加压力,设定指标,限期完成呢?如此数年,定有大长进。不然,易滋生“明日何其多”的惰性。( ^8 k. T! D" A9 d9 _
( U& {6 Q% K8 `# Y) ~ 多磨。做文是个细致活,要不厌其烦地打磨。如何打磨?方法有二:喜好切磋为其一。一个人的思域总是有限的,不妨结交几个和自己水平相当,最好是高出一截的文友,以便随时讨教之需。在写一篇文章之前、之中、之后多与他们切磋探讨,取益纳养,拓展思路,这样还可避免出现低级幼稚的错误。碰撞出火花。特别是在文章卡了壳,欲写不能,欲罢不忍,山重水复疑无路时, |