

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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(第一篇)9 x7 d3 A8 Q. Y5 X; |# [# X1 x
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" T9 Q4 y0 X0 u1 k, d* h9 L◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》0 p7 I& B2 k/ D' H+ w$ |* u) N) r
+ ?' G0 n& G k$ U◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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& a( L V7 A, O! L" y5 T X* D8 Y◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》7 z7 @8 w* n+ r4 F
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》5 s- ^% K; d9 h" h9 ]* G6 f7 K
& j9 ]' |# |/ Z* |6 t5 B◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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! B# L) k, s4 a$ Y) z5 {$ l◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》+ A" r' X) D2 |7 F( |. n0 @6 K
1 H2 [1 {3 Z, V3 z' `0 c: c◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》5 H1 D# `, ]7 T U" j4 x8 ^& t
1 A& G" }4 U+ [6 E" J◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》0 T' I' D. W3 q4 V
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》; I: {, R3 a5 f8 E4 a5 o9 s$ X" i
5 _1 b2 j' K. B$ D◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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; c. h' _4 P* \; d◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》" b, |# m( U- E U; J3 c
" \7 _; B. j8 a; g! u% P3 r3 ~: F◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》9 T! Z$ |0 ?0 J& D! d d9 j
- f, p+ z! w/ [# N7 _% Y7 U0 U◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》' E; a1 y! ^3 U R6 E
0 J+ c" c. P$ X$ K4 z◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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, q( }# {, T4 [2 t9 x◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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# J: S/ \3 h4 \# p3 t$ B+ `8 H% X◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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, Y6 a1 B. v+ N; _2 A" v5 H+ T◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 & S- f4 o- n8 k ]; f
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(第二篇)7 I8 m* V' _3 g% [
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》2 Z8 w7 R7 o2 U3 }
?" v/ ?! ~8 Z+ D2 V; d7 `& P◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》# Z- M* o [+ l+ N& E9 s- s
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》9 p, ]) e3 X* I& }0 z: [
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ( \' `' r0 k3 d0 I# G# ^6 F, X, I
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◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》1 |$ a4 S5 ^+ `% n! j P. I8 M2 W
: F1 q" p. P& H7 U- a* x◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》. Y+ ?( p* k$ S) ?2 _' {( d
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》 t1 `( o+ v# T- I
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》$ w: V; e( F& b X
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》" ~! T& T1 N. F1 n; `
3 x" y- c: W1 N" D) _* L9 u◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》0 E; I# m9 r5 v' x( v; n
2 g* L0 d) N, c+ M, Z# n◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》) g- k' k& e; r) |8 ^! D7 @- L7 Q0 ]
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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* e. X1 O% ?/ d5 c% A* K◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》7 H5 a& |3 r9 `* @6 c# B
/ f( \. }2 R8 w% q# P◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》% |( s' L2 U' C8 }6 c4 c/ u
4 i( u( C6 J+ w8 b(第三篇)4 J- _; D# _3 o5 Z
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》. h+ r" W$ z# K" Q$ i
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》# Q$ n( b5 c# v( J' f9 F% _3 F2 D+ Z
9 H2 y- u9 `# e◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》3 w, ]' X0 X& G2 C
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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' d! S3 p8 A& e1 ^) A◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》5 [7 [# q4 a2 e6 \* I6 R% C8 Z
, e6 z# L& |5 e7 w9 u$ `◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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# I" s, }/ x, Z2 F- ` e: i& R◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》, V; L( N2 K8 ]" k. ^: J
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》% ~5 z& R ?% [" q# _) X
0 Z+ M/ r/ m' E2 x* l5 T◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》6 X- `8 M: q; O& M0 H
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》% z: a3 h: X7 i
; H! {5 c& {% `: k2 ]% A◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》7 G* `; m% C! _
6 c* K4 c4 o4 ]; \1 w◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》# g- }6 o, ]% i3 L6 \+ e" J8 b5 I
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》$ n* |4 _$ t% K/ d
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》4 ?$ e. g4 L( P0 o" p2 ?* g
4 ~% U' O0 K* w2 z+ r◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》) u: J8 X& o' R
6 a; _) T$ ~% t& w+ L6 I◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 % c v% `$ i! H
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$ y; d& |1 z2 C2 f' Q# Z◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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2 {: N9 ]6 |' q3 v3 ]* [: i3 Z9 [' }◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》1 `& S9 R: I8 v: D* O
% ?, i2 Y D& i, C# v* y* _$ _◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》- R q$ e( K+ E4 ^) m4 g$ y5 u. ^
1 E2 {3 ~" }( B% l, B' M: F◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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/ O6 y! l2 a0 j8 n0 t7 E* Y◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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# l' G' A+ b6 K; \) [& n+ K◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》: l+ P! G* H3 {
3 s; x& X/ _, I8 v6 F) h0 F( M◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》) ]! j1 R4 o7 Y6 q& C/ T
! n/ P5 Z) ~* j' j8 U1 j* z◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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, A; g% L: x' ?4 r, O( ` F, _◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》" V7 Q4 v0 d# k, x$ A+ P9 s
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》! b8 \) B' v3 [) D7 v# P! C
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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) O8 ]! p2 C1 G/ C) q# c◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》* s3 D8 f( K' v, R7 `$ m
& n3 H+ [ q( N9 x1 h6 G7 O K◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》5 L( a- ^8 m3 }4 Q9 L$ S- C6 t
( l+ S$ }: B1 L◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》7 j+ `# o) C* I8 s% P
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇); _ ?8 {; Y$ @$ k m/ Q- l
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