

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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" Y, ]6 ~! q& J% a$ V(第一篇)
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》2 r r" u! L- {6 X4 @' a6 W
% t! g) ` G' L& e3 @1 \- {◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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* A" y" e3 N' L8 P- g' q- I◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》1 Q- y$ N( W" W9 B2 h0 ?
6 g: Q1 P/ M. q+ K2 W/ j◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》# N3 @: e9 J$ y
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》7 p% m0 U9 f7 P2 i: W( R" }
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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( `4 q! u5 |( g$ K◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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9 R t4 y2 K* C) l◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》 t& ]% K$ ]( f% v
6 ?% _3 t: V, i# W1 t+ y0 N◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》9 X! Y$ a$ A+ P
$ S- ]! g% i2 p6 y/ ^- W4 Q◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》0 ^5 M7 @8 f$ _
7 g t* K" M3 P% `9 x, C% d& O4 u◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》1 s/ W# `) C$ y2 R) a2 O" `, p
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》7 v/ W0 y8 b6 O6 @2 G: x
7 @' ^3 ~9 m2 k! ]; F7 z/ u◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》0 m5 M( q; f$ |$ _
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》2 P2 y6 s* h. m4 F
9 U* Q4 l7 p* x. \6 S9 A- ?' o◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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7 ^! F- E- P2 R& f" m◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》. f; g9 }1 Q; w& y. E# P, l/ G
" y$ j: ]! w. U: ~: g◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》/ l5 k2 ]9 F" b1 W* l
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》* L# `" k* B% T
( |" G1 S9 {- Q$ m◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》5 n8 ^! V# _! V. O c" l/ F
% ^+ @3 C: y6 S/ Q2 x4 W/ X+ D- f◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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0 L& |6 m* o( f(第二篇)( l1 F( a. U' E$ S
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》3 z m& L, Q8 O5 j$ a# N
" J/ Y- ?! @* K& B3 q9 [, F◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》( S4 T! T! `- l9 p$ l7 M, u: P
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 6 ^. O i' o. `2 U1 ]
" U* G' u, s' N2 |4 _0 {- A4 b* S◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》
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' C. Y- C) t* W, }* H3 T◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》5 h; D# x* r8 K6 Q' ]: y- {6 v
7 {$ d; y! H" x+ Z/ }7 H V◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》1 f% e! K* e+ e7 |! i& g
* {% ~# |( Y0 y2 J◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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+ N+ D6 k1 ?2 a2 L◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》0 k& ^1 _* ?& J9 G$ m
/ k* {; v- R7 B+ }◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
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. k! X, f( R' w- A3 H5 \◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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; C/ V' `8 M$ p, v! H9 A5 T◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》# @' t+ G% ^0 h& G6 I
2 V5 o& T7 v$ i' B4 A5 }(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》7 S8 T! ?, j% B( n" W$ O. r
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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- h7 }3 _/ o; t( N, u◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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8 V4 q6 l* ?4 ] c◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》8 t# Z8 `, r) _) ~7 l8 Z; c
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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2 O* J% s# t. Y◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》 @0 t8 N( B( z5 Y
* y% v/ b! b/ r& Z: ?◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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( u9 i, Z* h" \. Y& k8 g◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》, `* l$ `2 B, g7 l Z
$ p& L) {; x5 {* `◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》; c' `2 o8 D; \/ I+ e1 N
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》 p7 g6 q& f2 q
- s! V% Y$ [6 [+ e" ^: R1 [( q◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》6 I% d0 M5 {9 g+ Z" ^8 y
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 . P6 |7 q5 \0 l
" I$ ?" O5 m# K* `(第五篇)
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S2 J$ c, A) k( `6 S5 A◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》+ n Y9 f$ V% L5 ^& `' J
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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$ z9 e* U. R' C) w* H" {◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》0 l! D/ E# l, F. R, B2 N1 ^" u( d$ N
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》" V5 p o% Q; e. D: R3 r1 R
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》( a- H0 Q& ]. ?" o+ d0 y' Z7 s
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》6 |% J$ e! r3 P# @3 N: p }
5 n9 W4 H+ a: K, L+ @; L◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
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1 e- h: ?3 ]3 H- R: h2 q; \- {◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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7 ~; C. m0 y8 p% n/ U/ O◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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* C. B9 `# u3 I4 o+ q. |◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》8 [; f* U1 B2 y1 L
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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# ^# y8 Z- {* Y9 l) e6 w◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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) j& [# D1 ]0 w; m, o7 T(第六篇)
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